अद्वैतवेदान्तानुसारं पदार्थवर्णनम
Keywords:
साक्षिन् मूलेद्ध, आभासवाद:, सर्वदा एकेन रूपेणAbstract
एरर कूटस्थ-नित्यं-अद्वितीयं पारमार्थिकात्मा कथ्यते। य: सर्वदा एकेन रूपेण स्थितेपि स्वोपाध्नि ईवरजीवसाक्षीनां नाम्ना ज्ञायते। एतेषां विवेचनमस्ति- अ. साक्षी- . यद्यपि समस्त. जीनवादिन: . सक्षेद्वियता मुक्तकण्ठेन कुर्वन्ति। ;साक्षिन् मूलेद्ध यतोहि साक्षे-आछ्रिपेणाविद्या मूलत एका विद्यते। 'किच मण्डनमिश्रपृष्ठसेवी वाचस्पतिमिश्रेण प्रतिपादिता ज्ञाननानात्वं स्वीकुर्वन-अपि उप भेदाःस्वीकुर्वनपि साक्षे: भदा: नोपपत्ते। यतोहि तेषामज्ञानानां स्वरूप॑ मूलतः एक॑ एव भवति, स मूलाज्ञान॑ न तु तूलाज्ञानमू। अतः साक्षे: भेदा: सर्वदा करणीया:। अनेन प्रकारेण शाघड्डरवेदान्तान्तर्गते प्रसि(सिन्तत्रायीवादे ;अवच्छेदवाद:-प्रतिबिम्बवादः- आभासवाद:द्ध साक्षिसम्बने: कतिपय-सूक्ष्मा: भेदा: दृश्यन्ते-
References
तथा सत्येव लौकिक बिम्ब प्रतिबिम्ब दृष्टान्तेन स्वातन्त्रामीश्वरस्य तत्पाश्तन्त्रायजीवस्य च युज्यते: वायुणपु0्द्ध योग सूत्राभाष्य सिर पृ 95
अज्ञानप्रतिविम्बित॑ 7 गयी सर सकितिविस्ि चैतन्यजीव: |
अज्ञानोपहित॑ तु बिम्बचैतन्य॑ शुमिति संक्षेपशारीरकार:।.... सि0पिपृयस0 46।
